Tahapan pertama dakwah Nabi Muhammad SAW di Mekah dilakukan secara *?

DUA tahapan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dalam berdakwah yakni, Sirriyyah dan Jahriyyah. Sirriyah merupakan dakwah yang dibangun secara rahasia atau tersembunyi, dakwah ini bukan berarti dibangun atas rasa takut, melainkan sebagai strategi Rasulullah dalam menyampaikan risalah-Nya.

Table of Contents Show

Tahapan Dakwah Nabi Muhammad
Dakwah secara Rahasia
Beberapa Ibrah
Dakwah secara Terang-terangan
Beberapa Ibrah
Video yang berhubungan
Video yang berhubungan

Beliau mengantisipasi pengikutnya yang masih sedikit dan belum kuat saat awal-awal penyebaran Islam. Sedangkan ancaman kaum Quraisy masih kuat dan status kota Mekah sebagai pusat agama bangsa Arab yang mayoritasnya menyembah patung dan berhala.

BACA JUGA: Meniru Metode Dakwah Rasulullah Saw

Dakwah Sirriyyah ini beliau jalani selama tiga tahun. Tentunya beliau terlebih dahulu menawarkan Islam kepada keluarga dan juga kerabat-kerabat beliau terdekat. Sebelum wahyu turun kepada beliau, beliau sudah dikenal sebagai Al-Amin. Itu sebabnya, sejak beliau masih anak-anak, kesempurnaan, kedewasaan dan kejujuran hatinya, sudah nampak. Sehingga semua penduduk Makkah memanggilnya Al-Amin (yang dapat dipercaya).

Walaupun dakwah ini dilakukan secara sembunyi-sembunyi dan bersifat individu, namun tetap saja pada akhirnya dakwah ini sampai juga ke telinga kaum Quraisy. Hanya saja, mereka belum terlalu mempermasalahkannya karena Rasulullah tidak pernah menyinggung agama dan tuhan-tuhan mereka.

Dakwah ini pun pada akhirnya terus menyebar, hingga terbentuklah kelompok kaum muslimin yang dibangun di atas ukhuwwah (persaudaraan). Dan tak lama setelah itu, turunlah wahyu kepada Rasulullah yang menugaskan agar dakwah beliau dilakukan secara terang-terangan atau jahriyyah.

BACA JUGA: Rumah Arqam, Pusat Dakwah Nabi

Ayat pertama yang turun berkenaan dengan dakwah jahriyyah ini adalah:

وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ

“Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat.” (QS. Asy-Syu’ara Ayat 214). []

Sumber: Syaikh Shafiyyurrahman al-Mubarakfuri. Ar-Rahiq al-Makhtum, Sirah Nabawiyah Perjalanan Hidup Rasul yang Agung Muhammad, Dari Kelahiran Hingga Detik-detik Terakhir. Jakarta: Darul Haq.

صالح : كيف أصبحت؟ عفران : أصبحت الحمد لله على خير وعافية. على فكرة، هل تستيقظ مبكرا في يو صالح : طبعا، أستيقظ مبكرا في يوم الأحد. وكيف أنت؟ عفران : أن … ا أيضاء أستيقظ في الساعة الرابعة والربع لصلاة الفجر جماعة في المسجد ولكن، أنام بعد الصلاة. هل أنت كمثلي؟ صالح : لا، بل أريب غرفة نومي وأنظف كل غرفة في البيت ثم أغسل الملابس والحذاء عفران : أنت تشيط جدا. وماذا تفعل بعد ذلك؟ صالح : أستحم ثم أساعد أمي لإعداد الفطور في غرفة الأكل، وتأكل معا في الساعة السابعة والنصف. هل تستيقط نهارا؟ عفران : لا، بل أستيقظ في الساعة السابعة تماما لأنه يأمرني أبي عسل السيارة معا. صالح : هل أمك تعد الفطور منفردة؟ عفران : لا، بل أمي تعد الفطور مع أختي الكبيرة. وتأكل معا بعد أن أستجم، يعني في الساعة الثامنة والنصف. هل تلعب بعد أن تناول الفطور؟ : لا، بل أذهب إلى بيت جدتي لحصد الفواكه كبرتقال وأناناس. ان : متى ترجع من بيت جدتك؟ صالح : أرجع في الساعة الخامسة مساء. هذا البرتقال لك. عفران : شكرا.terjemahkan kedalam bahasa Indonesia,jawab yang betul bener, dan jangan ngasal jawabnya.

اليوميات بين طالبين في يوم الأحد صالح وغفران يدرسان في المدرسة الثانوية الإسلامية الأهلية مدرستهما بعيدة عن البيت، لذلك يركبان الحافلة. في يوم الإثنين … الماضي يذهب صالح وغفران معا، حين في الحافلة، يتحدث صالح وغفران عن الأنشطة اليومية في يوم الأحد. هذا الحوار بينهما، إعتبر بحيد!terjemahkan ke dalam bahasa indonesiajangan asal jawab.

6. Berikan contoh jual beli yang terlarang karena merugikan pihak pembeli!

makna dari menjahit di malam hari

zakat syah apabila dibayarkan setelah memenuhi haul haul artinya

tolong bantuin ini ya pls trimakasii

my grandmother is ... the paints with wat

Tolong bant tolong bantu tolong banti tolong bantu

Galih berolah raga secara rutin. Selain itu, Galih juga rajin mengikuti kajian rohani di masjid. Apakah Galih menunjukkan perilaku adil? Jelaskan!

tolong bantuin yaaa trimakasi

Home / Soal PAI

1. Nabi Muhammad SAW. berdakwah di Makkah selama....a. 3 tahunb. 10 tahunc. 13 tahund. 23 tahun

e. 40 tahun

2. Masyarakat Makkah pada waktu ditu sedang dilanda berbagai krisis, dan yang paling menonjol adalah krisis....a. moralb. budayac. monetere. ekonomi

d. kepercayaan

Artinya....a. menjadi rahmatan lil alaminb. menyempurnakan akhlakc. memberi kabar gembirad. menjadi saksie. tauhid

4. Suri teladan yang baik disebut juga....a. akhlakul karimahb. akhlakul khabisahc. uswatun hasanahd. uswatun khabisah

e. htaman nabiyyin

5. Berikut ini orang-orang pertama yang menyambut ajakan Rasulullah SAW., kecuali....a. Khadijah binti Khuwailidb. Ali bin Abi Thalibc. Zaid bin Haritsahd. Abu Bakar Shiddiq

e. Umar bin Khathab

6. Berikut ini adalah tahapan- tahapan dakwah Rasulullah saw pada periode Makkah, kecuali ….a. Dakwah secara diam- diamb. Dakwah dikalangan keluargac. Dakwah secara terang- terangan

d. Dakwah kepada berbagai suku disekitar Makkah

c. Dakwah secara terang- terangan

7. Pada periode dakwah secara terang-terangan ini juga telah menyatakan diri masuk Islam dari kalangan kaum kafir Quraisy, yaitua. Umar bin Khattabb. Abu Bakar Ash Shidiqc. Hamzah bin Abdul Muthalib

d. Abu Zar Al-Giffari

8. Pada masa Arab pra Islam, secara geografis kota Makkah terletak di antara dua kerajaan besar, yaitu ...A. Kerajaan Mesir dan Kerajaan InggrisB. Kerajaan Persia dan Kerajaan ByzantiumC. Kerajaan Romawi dan Kerajaan ByzantiumD. Kerajaan Persia dan Kerajaan Sasania Barat

E. Kerajaan Persia dan Kerajaan Rum (Romawi)

9. Masyarakat Arab jahiliyyah penyembah api dikenal dengan nama pengikut agama ...A. Tab'iinB. Shabi'iinC. MajusiD. Khurafat

E. Paganisme

10. Masyarakat Arab jahiliyyah penyembah benda-benda langit (bintang dan planet) dikenal dengan nama pengikut agama ...A. Tab'iinB. Shabi'iinC. MajusiD. Khurafat

E. Paganisme

11. Orang-orang yang mula-mula masuk Islam dikenal dengan sebutan ...A. Assabiqunal AkhiruunB. Assabiqunal MujahiduunC. Assabiqunat ThahiruunD. Assabiqunal Awwaluun

E. Assabiqunal Abyadhuun

12. Berikut ini termasuk As-Sabiqunal Awwaluun, kecuali ...A. Abu BakrB. Umar bin KhattabC. Usman bin AffanD. Khadijah

E. Abu Thalib

13. Pada saat melakukan dakwah secara sembunyi-sembunyi, Nabi Muhammad membuat base camp dakwah, dengan memusatkan dakwahnya di rumah ...A. Abu BakrB. Usman bin AffanC. Umar bin KhattabD. Ali bin Abi Thalib

E. Al-Arqam bin Abil Arqam

14. Dakwah secara terang-terangan dilakukan oleh Nabi Muhammad setelah menerima wahyu Al-Quran surat ...A. Al-Hijr ayat 92B. Al-Hijr ayat 93C. Al-Hijr ayat 94D. Al-Hijr ayat 95

E. Al-Hijr ayat 96

15. Setelah menerima dakwah secara terang-terangan, Nabi Muhammad naik ke atas bukit ... untuk menyampaikan dakwah kepada masyarakat Arab secara luasA. ShafaB. TursinaC. MarwahD. Jabal NurE. Jabal Rahmah

Jawaban:

16. Paman Nabi Muhammad yang selalu menjaga dan melindungi beliau dari ancaman kaum Quraisy adalah ...A. Abu JahalB. Abu LahabC. Abu SufyanD. Abu Thalib

E. Abu Usamah

17. Berikut ini bukan merupakan pemboikotan yang dilakukan kaum Quraisy kepada Nabi dan pengikutnya pada masa permulaan Islam ...A. Pemboikotan Ka'bahB. Pemboikotan jual beliC. Pemboikotan perkawinanD. Pemboikotan saling mengunjungi

E. Pemboikotan makanan dan minuman

18. Zaman kebodohan disebut juga zaman....a. madaniyahb. jahiliyahc. makiyahd. sejahtera

e. amanah

19. Rasulullah SAW. menerima wahyu pertama di....a. Ka’bahb. Masjidil Haramc. Gua Hirad. Gua Tsur

e. Padang Arafah

20. Wahyu pertama yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. terdapat dalam surah....a. Q.S. Al Fatihah [1]: 1-7b. Q.S. Al Muddassir [74]: 1-5c. Q.S. Al Maidah [5]: 3d. Q.S. AL ‘Alaq [96]: 6-10

e. Q.S. Al ‘Alaq [96]: 1-5

21. Sejak turun wahyu surah Al Muddasir [74]: 1-7 Rasullullah SAW. memulai untuk berdakwah. Sasaran dakwah Rasululullah SAW. awalnya adalah....a. istri dan anakb. saudara terdekat dan sahabat-sahabatnya yang terpercayac. sahabat dan hamba sahayad. kabilah Bani Hasyim

e. kaum Quraisy

b. saudara terdekat dan sahabat-sahabatnya yang terpercaya

22. Materi yang disampaikan dalam dakwah Nabi Muhammad SAW. selama di Makkah, langsung terfokus kepada inti sarinya, yaitu....a. tauhidullahb. shalatc. jihadd. akhlakul karimahe. zakat

Newer Posts Older Posts

Tahapan Dakwah Nabi Muhammad dalam berdakwan menyebarkan agama Islam setidaknya ada empat macam. Berikut akan kita pelajari macam-macam dakwah Nabi tersebut.

Seperti kita ketahui bersama bahwa tahapan dakwah Nabi yang pertama adalah dengan cara sembunyi-sembunyi. Atau dalam bahasa Arab disebut dengan dakwah sir.

Mengapa tahapan dakwah Nabi yang pertama ini dengan cara sembunyi-sembunyi? Karena saat itu, mayoritas penduduk Makkah sedang dalam kesesatan yang nyata. Sehingga untuk berdakwah, Nabi Muhammad SAW harus bersembunyi.

Dakwah Nabi secara sembunyi-sembunyi ini berlangsung selama tiga tahun. Setelah itu, Nabi Muhammad SAW berdakwah dengan terang-terangan. Atau dalam bahasa Arab disebut dakwah zhahran.

Semula, banyak yang menentang beliau, namun seiring dengan berjalannya waktu, para kafir Quraysh tersadarkan oleh cara dakwah Nabi yang santun dan lemah lembut. Sehingga banyak yang beralihr memeluk agama Islam.

Ini lah tahapan dakwah Nabi sejak beliau diangkat menjadi seorang Rasul hingga akhir hayat beliau. Banyak tantangan dan cobaan yang melanda, namun keteguhannya dalam menyebarkan agama Islam tak pernah padam.

Tahapan Dakwah Nabi Muhammad

Tahapan Dakwah Pertama: Berdakwah secara sembunyi-sembunyi. Seperti yang sudah disebutkan di atas, pada awal mula pengangkatan Nabi Muhammad sebagai Rasulullah, beliau mendakwahkan Islam dengan cara bersembunyi.

Tahapan Dakwah Kedua: Tahapan dakwah selanjutnya ialah dengan terang-terangan. Dakwah model seperti berlangsung terus hingga Rasulullah berhijrah ke Madimah

Tahapan Dakwah Ketiga: Pada tahapan dakwa ketiga, Nabi melakukannya dengan cara terang-terangan namun kali ini ditambah dengan memerangi mereka yang menolak ajakan Nabi. Tahapan ini berlangsung hingga terjadinya perjanjian damai Hudaibiyah.

Tahapan Dakwah Keempat: Dakwah secara terang-terangan dengan memerangi setiap orang yang menghalangai jalannya dakwah atau menghalangi orang yang masuk Islam setelah masa dakwah dan pemberitahuandari kaum musyrik, antiagama, atau penyembah berhala. Pada tahapan inilah syariat Islam dan hukum jihad dalam Islam mencapai kemapanannya.

Syarat dan Kaedah Penting dalam Berdakwah- Dakwah harus ikhlas mencari ridha Allah.- Dakwah dengan ilmu.- Dakwah dengan hikmah.- Dakwah dengan sabar.- Dakwah dengan mengetahui keadaan yang didakwahi.

Oleh: Dr.Said Ramadhan Al Buthy (dikutip dari buku Fiqih Sirah)

Dakwah Islamiyah di masa hidup Nabi saw, sejak bi’tsah hingga wafatnya menempuh empat tahapan :

Pertama: Dakwah secara rahasia, selama tiga tahun.

Kedua: Dakwah secara terang-terangan dengan menggunakan lisan saja tanpa perang, berlangsung sampai hijrah.

Ketiga: Dakwah secara terang-terangan dengan memerangi orang-orang yang menyerang dan memulai peperangan atau kejahatan. Tahapan ini berlangsung sampai tahun perdamaian Hudaibiyah.

Tahapan keempat: Dakwah secara terang-terangan dengan memerangi setiap orang yang menghalangi jalannya dakwah atau menghalangi orang yang masuk Islam. Setelah masa dakwah yang pemberitahuan dari kaum musyrik, anti agama atau penyembah berhala. Pada tahapan inilah syariat Islam dan hukum jihad dalam Islam mencapai kemapanan.

Dakwah secara Rahasia

Nabi saw tidak menampakkan dakwah di majelis-majelis umum orang-orang Quraisy, dan tidak melakukan dakwah kecuali kepada orang yang memiliki hubungan kerabat atau kenal baik sebelumnya.

Orang-orang ang pertama kali masuk Islam ialah Khadijah binti Khuwailid r.a., Ali bin Abi Thalib, Abu Bakar bin Abi Qufahah, Ustman bin Affan, Zubair bin Awwam, Abdurrahman bin Auf, Sa’ad bin Abi Waqqash, dan Zaib bin Haritsah.

Mereka ini bertemu dengan Nabi secara rahasia. Ketika orang-orang ynag menganut Islam lebih dari tiga puluh lelaki dan wanita, Rasulullah saw memilih rumah salah seorang dari mereka, yaitu rumah al-Arqam bin Abi al- Arqam,s ebagai tempat pertemuan untuk mengadakan pembinaan dan pengajaran. Dakwah pada tahapan ini menghasilkan sekitar empat puluh lelaki dan wanita telah menganut Islam. Kebanyakan mereka adalah orang-orang fakir, kaum budak dan orang-orang Quraisy yang tidak memiliki kedudukan.

Beberapa Ibrah

Sebab Sirriyah pada permulaan dakwah Rasulullah saw.

Tidak diragukan lagi, bahwa kerahasiaan dakwah Nabi saw selama tahun-tahun pertama ini bukan karena kekhawatiran Nabi saw terhadap dirinya. Sebab , ketika beliau dibebani dakwah dan diturunkan kepadanya firman Allah :“ Hai orang yang berselimut, bangunlah, lalu berikanlah peringatan,“ beliau sadar, bahwa dirinya adalah utusan Allah kepada manusia. Karena itu beliau yakin bahwa Allah yang mengutus dan membebaninya dengan tugas dakwah ini mampu melindungi dan menjaganya dari gangguan manusia.

Tetapi Allah memberikan ilham kepadanya, dari ilham kepada Nabi saw adalah semacam wahyu kepadanya, agar memulai dakwah pada tahapan awal dengan rahasia dan tersembunyi, dan agar tidak menyampaikan kecuali kepada orang yang telah diyakini akan menerimanya. Ini dikamsudkan sebagai pelajaran dan bimbingan bagi para da’i sesudahnya agar melakukan perencanaan secara cermat dan mempersiapkan sarana-sarana yang diperlukan untuk mencapai sasaran dan tujuan dakwah. Tetapi hal ini tidak boleh mengurangi rasa tawakal kepada Allah semata, dan tidak boleh dianggap sebagai faktor-faktor yang paling menentukan . Sebab hal ini akan merusak prinsip keimanan kepada Allah, di samping bertentangan dengan tabiat dakwah kepada Islam.

Dari sini diketahui bahwa uslub dakwah Rasulullah saw pada tahapan ini merupakan Siyasah syari’ah (kebijaksanaan) darinya sebagai imam, bukan termasuk tugas-tugas tablighnya dari Allah sebagai seorang Nabi.

Berdasarkan hal itu, maka para pimpinan dakwah Islamiyah pada setiap masa boleh menggunakan keluwesan dalam cara berdakwah, dari segi Sirriyah dan Jariyah atau kelemah- lembutan dan kekuatan, sesuai dengan tuntutan keadaan dan situasi masa di mana mereka hidup. Yakni keluwesan yang ditentukan oleh syari’at Islam berdasarkan kepada realitas Nabi saw, sesuai dengan empat tahapan yang telah disebutkan, selama tetap mempertimbangkan kemashlahatan kaum Muslimin dan dakwah Islamiyah pada setiap kebijaksanaan yang diambilnya.

Oleh karena itu Jumhur Fuqaha sepakat jika jumlah kaum Muslim sedikit atau lemah posisinya, sehingga diduga keras mereka akan dibunuh oleh para musuhnya tanpa kesalahan apapun bila para musuh itu telah bersepakat akan membunuh mereka, maka dalam keadaan seperti ini harus didahulukan kemashlahatan menjaga atau menyelamatkan jiwa, karena kemashlahatan menjaga agama dalam kasus seperti ini belum dapat dipastikan.

Saya berkata: “Mendahulukan kemaslahatan jiwa di sini hanya dari segi lahiriyah saja. Akan tetapi pada hakekatnya juga merupakan kemaslahatan agama. Jika tidak, maka kehancuran mereka dianggap sebagai ancaman terhadap agama itu sendiri, dan pemberian peluang kepada orang-orang kafir untuk menerobos jalan yang selama ini tertutup.

Singkatnya , wajib mengadakan perdamaian atau merahasiakan dakwah apabila tindakan menampakkan dakwah atau perang itu akan membahayakan dakwah Islamiyah. Tidak boleh mengadakan perdamaian dengan orang-orang yang dzalim dan memusuhi dakwah, apabila telah cukup memiliki kekuatan dan pertahanan. Juga tidak boleh berhenti memerangi orang-orang kafir di negeri mereka, apabila telah cukup memiliki kekuatan dan sarana untuk melakukannya.

Orang-orang yang Pertama Masuk Islam dan Hikmahnya.

Sirah menjelaskan kepada kita bahwa orang-orang yang masuk Islam para marhalah (tahapan) ini kebanyakan mereka terdiri dari orang-orang fakir, lemah dan kaum budak. Apa hikmah dari kenyataan ini?

Jawabannya, bahwa fenomena ini merupakan hasil alamiah dari dakwah para Nabi pada tahapannya yang pertama. Tidakkah anda perhatikan bagaimana kaum Nuh mengejeknya karena orang-orang yang mengikutinya hanyalah orang-orang kecil mereka ?

Tidakkah anda perhatikan bagaimana Fir’aun dan para pendukungnya memandang rendah para pengikut Musa as sebagai orang-orang ynag tertindas sampai Allah menyebutkan mereka setelah menceritakan kehancuran Fir’aun dan para pendukungnya ?

“Dan kami pusakakan kepada kaum yang telah tertindas itu, negeri-negeri bagian timur bumi dan bahagian baratnya yang telah kami beri berkah padanya .” (QS al-A’raf : 37)

Tidakkah anda perhatikan bagaimana kelompok elite kaum Tsamud menolak nabi Shaleh, dan hanya orang-orang tertindas di antara mereka yang mau beriman kepadanya , hingga Allah mengatakan tentang mereka di dalam firman-Nya :

“Pemuka-pemuka yang menyombongkan diri di antara kaumnya berkata kepada orang-orang yang dianggap lemah yang telah beriman di antara mereka,“ Tahukah kamu, bahwa Shalih diutus (menjadi Rasul) oleh Tuhannya?“ Mereka menjawab,“Sesungguhnya kami beriman kepada wahyu, yang Shalih diutus untuk menyampaikannya.“ Orang-orang yang menyombongkan diri berkata :“Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang tidak percaya kepada yang kamu imani itu.”
QS al-A’raf : 75-76

Hakekat ini terutama sekali bertentangan dengan “ketuhanan” orang-orang yang mengaku sebagai “tuhan”. Dan kedaulatan orang-orang yang mengaku berdaulat. Dan terutama sekali , sesuai dengan keadaan orang-orang yang tertindas dan diperbudak. Sehingga reaksi penolakan terhadap ajakan untuk berserah diri kepada Allah semata datang terutama dari orang-orang yang mengaku berdaulat tersebut. Sementara orang-orang yang tertindas menyambut dengan baik.

Hakekat ini nampak dengan jelas dalam dialog yang berlangsung antara Rustum , komandan tentara Persia pada perang al-Qadisiyah, dan Rabi’ bin Amir, seorang prajurit biasa di jajaran tentara Sa’d bin Abi Waqqash. Rustum berkata kepadanya :“ Apa yang mendorong kalian memerangi kami dan masuk ke negeri kami?“ Tabi’ bin Amir berkata :“ Kami datang untuk mengeluarkan siapa saja dari penyembahan manusia kepada penyembahan Allah semata.“ Kemudian melihat barisan manusia di kanan dan kiri Rustum tunduk dan ruku’ kepada Rustum, Rubi’ berkata dengan penuh keheranan,“Selama ini kami mendengar tentang kalian hal-hal yang mengagumkan, tetapi aku tidak melihat kaum yang lebih bodoh dari kalian. Kami kaum Muslimin tidak saling memperbudak antara satu dengan lainnya. Aku mengira bahwa kalian semua sederajat sebagaimana kami. Akan tetapi lebih baik dari apa yang kalian perbuat jika kalian jelaskan kepadaku bahwa sebagian kalian menjadi tuhan bagi sebagian yang lain.“

Mendengar ucapan Rubu’ ini orang-orang yang tertindas antara mereka saling berpandangan seraya berguman,“ Demi Allah, orang Arab ini benar.“ Tetapi bagi para pemimpin, ucapan Rubi’ ini ibarat geledek yang menyambut mereka, sehingga salah seorang di antara mereka berkata :“ Dia telah melemparkan ucapan yang senantiasa dirindukan oleh para budak kami.“

Tetapi ini tidak berarti bahwa keislaman orang-orang yang tertindas itu tidak bersumber dari keimanan, bahkan bersumber dari kesadaran dan keinginan untuk bebas dari penindasan dan kekuasaan para tiran. Sebab baik para tokoh Quraisy maupun kaum tertindasnya sama-sama berkewajiban mengimani Allah semata, dan membenarkan apa yang dibawa oleh Muhammad saw. Tidak seorang pun dari mereka kecuali mengetahui kejujuran Nabi saw dan kebenaran apa yang disampaikan dari Rabb-Nya. Kaum elite dan para tokoh tidak tunduk dan mengikuti Nabi saw karena dihalangi oleh faktor gengsi kepemimpina mereka. Contoh yang paling nyata adalah pamannya, Abu Thalib. Sedangkan kaum tertindas dan lemah dengan mudah mau menerimannya dan mengikuti Nabi saw, karena mereka tidak dihalangi oelh sesuatu apapun.

Perasaan yang merupakan buah keimanan kepada Allah ini , pada waktu yang sama, memberikan kekuatan baru dan menjadikan pemiliknya merasakan kebahagiaan.

Dari sini kita dapat mengetahui besarnya kebohongan yang dibuat oelh para musuh Islam di masa sekarang. Ketika mereka mengatakan dakwah yang dilakukan oleh Muhammad saw hanyalah berasal dari inspirasi lingkungan Arab tempat ia hidup. Dengan kata lain, dakwah Muhammad saw hanya mencerminkan gerakan pemikiran Arab di masa itu.

Seandainya demikian, hasil dakwah selama tiga tahun tersebut tidak hanya berjumlah empat puluh orang lelaki dan wanita. Dan kebanyakan mereka adalah kaum fakir, tertindas dan budak. Bahkan ada yang berasal dari negeri asing, yaitu Shuhaub ar-Rumi dan Bilil al-Habasyi.

Pada pembahasan mendatang akan anda ketahui bahwa lingkungan Arab itu sendirilah yang justru memaksa Nabi saw utnuk melakukan hijrah dari negerinya dan memaksa pengikutnya berpencar-pencar, bahkan pergi hijrah ke Habasyiah.

Dakwah secara Terang-terangan

“Dan katakanlah „Sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan yang menjelaskan.” QS al-Hijr: 89

“Binasalah kedua belah tangan Abu Lahab, dan sesungguhnya dia akan binasa”.

Kemudian Rasulullah saw turun dan melaksanakan firman Allah ,“ Dan berilah peringatan kepada kerabatmu yang terdekat,” dengan mengumpulkan semua keluarga dan kerabatnya lalu berkata kepada mereka, “Wahai Bani Ka’b bin Lu’au, selamatkanlah dirimu dari api neraka! Wahai bani Murrah bin Ka’ab , selamatkanlah dirimu dari api neraka! Wahai Bani Abdi Syams, selamatkanlah dirimu dari api neraka! Wahai Bani Abdul Muththalib , selamatkanlah dirimu dari api neraka! Wahai Fatimah, selamatkanlah dirimu dari api neraka! Sesungguhnya, aku tidak akan dapat membela kalian di hadapan Allah, selain bahwa kalian mempunyai tali kekeluargaan yang akan aku sambung dengan hubungannya.”

Dakwah Nabi saw, secara terang-terangan ini ditentang dan ditolak oleh bangsa Quraisy, dengan alasan bahwa mereka tidak dapat meninggalkan agama yang telah mereka warisi dari nenek moyang mereka, dan sudah menjadi bagian dari tradisi kehidupan mereka. Pada saat itulah Rasulullah saw mengingatkan mereka akan perlunya membebaskan pikiran dan akal mereka dari belenggu taqlid. Selanjutnya dijelaskan oleh Nabis aw bahwa tuhan-tuhan yang mereka sembah itu tidak dapat memberi faidah atau bahaya sama sekali. Dan bahwa turun-temurun nenek moyang mereka dalam menyembah tuhan-tuhan itu tidak dapat dijadikan alasan untuk mengikuti mereka secara taqlid buta. Firman Allah menggambarkan mereka :

“Dan apabila dikatakan kepada mereka,“Ikutalah apa yang telah diturunkan Allah,“ mereka menjawab,“ (Tidak), tetapi kami hanya mengikuti apa yang telah kami dapati dari (perbuatan) nenek moyang kmai.“ (Apakah mereka akan mengikuti juga) walaupaun nenek moyang mereka tidak mengetahui suatu pun dan tidak mendapat petunjuk ?” QS al-Baqarah : 170

Ketika Nabi saw mencela tuhan-tuhan mereka, membodohkan mimpi-mimpi mereka, dan mengecam tindakan taqlid buta kepada nenek moyang mereka dalam menyembah berhala, mereka menentangnya dan sepakat untuk memusuhinya, kecuali pamannya Abu Tahlib yang membelanya.

Beberapa Ibrah

Pada bagian Sirah Nabi saw ini terdapat tiga hal yang penting untuk di catat :

Pertama , sesungguhnya Rasulullah saw ketika menyampaikan dakwah Islam secara terang-terangan kepada bangsa Quraisy dan bangsa Arab pada umumnya, mengejutkan mereka dengan sesuatu yang tidak pernah mereka pikirkan atau asing sama sekali.

Hal ini kiranya cukup menjadi jawaban telak bagi orang-orang yang berusaha menggambarkan syariat Islam sebagai salah satu buah nasionalisme Arab, dan menganggap Nabi saw dengan dakwah yang dilakukannya sebagai mencerminkan idealisme dan pemikiran Arab pada masa itu.

Bagi pengkaji Sirah Nabawiyah tidak perlu menyusahkan diri untuk menyanggah atau mendiskusikan tuduhan-tuduhan lucu itu. Sebenarnya orang-orang yang melontarkan tuduhna itu sendiri mengetahui kenaifan dan kepalsuannya. Tetapi betapapun tuduhan-tuduhan tersebut, dalam pandangan mereka , harus dilontarkan guna menghancurkan Islam dan pengaruhnya. Tidaklah penting bahwa tuduhan tersebut harus benar. Yang penting bahwa kepentingan dan tujuan mereka memerlukan pengelabuhan seperti itu.

Kedua, sebenarnya bisa saja Allah tidak memerintahkan Rasul-Nya utnuk memberi peringatan kepada keluarga dan kerabat dekatnya secara khusus, karena sudah cukup dengan keumumam perintah-Nya yang lain , yaitu firman-Nya: “Maka siarkanlah apa yang diperintahkan kepadamu”. Perintah ini sudah mencakup semua anggota keluarganya dan kerabatnya. Lalu apa hikmah dikhususkan perintah untuk memberi peringatan kepada keluarganya ini ?

Jawabannya, bahwa ini merupakan isyarat kepada beberapa tingkat tanggung yang berkaitan dengan setiap Muslim pada umumnya, dan para da’i pada khususnya.

Tingkat tanggung jawab yang paling rendah ialah tanggung jawab seseorang terhadp dirinya sendiri. Karena mempertimbangkan penumbuhan tingkat tanggung jawab ini, maka rentang waktu permulaan wahyu berlangsung sekian lama. Yakni sampai Muhamad saw mantap dan menyadari bahwa ia seorang Nabi dan Rasul dan bahwa apa yang diturunkan kepadanya adalah wahyu dari Allah yang harus diyakininya sendiri terlebih dahulu, dan mempersiapkan dirina untuk menerima prinsip, sistem, dann hukum yang akan diwahyukan.

Tingkatan berikutnya ialah tanggung jawab seorang Muslim terhadap keluarga dan kerabat dekatnya. Sebagai pengarahan kepada pelaksanaan tanggung jawab ini, Allah secara khusus memerintahkan Nabi-Nya agar memberi peringatan kepada keluarga dan kerabat dekatnya, setelah perintah bertabligh secara umum. Tingkat teanggung jawab ini merupakan kewajiban bagi setiap Muslim yang memiliki keluarga dan kerabat.

Hanya saja , yang pertama berdakwah kepada syariat baru yang diturunkan Allah kepadanya, ementara yang kedua berdakwah dengan dakwah Rasul. Sebagaimana Nabi atau Rasul tidak boleh untuk tidak menyampaikan dakwah kepada keluarga dan kerabat dekatnya. Bahkan ia wjib memaksa keluarganya untuk melaksanakannya, maka demikian pula halnya seorang Muslim terhadap keluarganya dan kerabat dekatnya.

Tingkat ketiga ialah tanggung jawab seorang ‘alim terhadp kampung atau negerinya, dan tanggung jawab seorang penguasa terhadap negara dankaumnya. Masing-masing dari keduanya menggantikan tanggung jawab Rasulullah saw, karena keduanya merupakan pewaris Rasulullah saw secara syariat, sebgaimana sabda beliau: “Ulama adalah pewaris para Nabi. “Selain itu, Imam dan penguasa juga disebut Khalifah (pengganti) , yakni pengganti Rasulullah saw.

Tetapi seorang imam dan penguasa dalam masarakat Islam, diharuksn memiliki ilmu. Sebab tidak ada perbedaan antara tabiat tanggung jawab ynag diemban Rasulullah saw dan tanggung jawab yang diembang oleh para ulama dan penguasa. Bedanya bawha Rasulullah saw menyampaikan syariat mereka mengikuti jejak Rasulullah saw dan berpegang teguh dengan Sunnah dan Sirahnya dalam apa yang mereka lakukan dan sampaikan.

Jadi, sebagai seorang mukallah, Nabi saw bertanggung jawab terhadap dirinya sendiri. Sebagai pemilik keluarga dan kerabat, Nabi saw bertanggung jawab kepada keluarga dan kerabatnya. Dan sebagai seorang Nabi dan Rasul Allah, beliau bertanggung jawab terhadap semua manusia.

Demikian pula halnya dengan diri kita, baik sebagai seorang mukallaf, pemilik keluarga, ataupun ulama. Dan seorang penguasa memiliki tanggung jawab sebgaimana nabi saw.

Ketiga, Rasulullah saw mencela kaumnya karena mereka menjadi “tawanan” tradisi nenek moyang mereka tanpa berpikir lagi tentang baik dan buruknya. Kemudian Rasulullah saw mengajak mereka untuk membebaskan akal mereka dari belenggu taqlid buta dan fanatisme terhadap tradisi yang tidak bertumpu di atas landasan pemikiran dan logika sehat.

Sehingga pengarang kitab Jauharatut Tauhid mengatakan:

“Setiap orang yang bertaqlid dalam masalah tauhid keimanannya tidak terbebas dari keraguannya.”

Dari sini dapat anda ketahui bahwa Islam datang utnuk memerangi tradisi dan melarang masuk ke dalam jeratnya. Sebab semua prinsip dan hukum Islam didasarkan pada akal dan logika yang sehat. Sementara itu, tradisi di dasarkan pada dorongan ingin mengikuti emata tanpa ada unsur seleksi dan pemikiran. Kata tradisi dalam bahasa Arab berarti sejumlah kebiasaan yang diwarisi secara turun temurun, atau yang berlangsung karena faktor pergaulan dalam suatu lingkungan atau negeri, dimana taqlid semata merupakan penopang utama bagi kehidupan kesinambungan tradisi tersebut.

Semua pola kehidupan yang dibiasakan manusia, seperti beberapa permainan apda saat- sat kegembiraan, atau berpakaian hitam pada saat kesusahan dan kematian, yang bertahan secara turun-temurun karena faktor pewarisan atau transformasi mellui pergaulan, dalam istilah bahasa dan ilmu sosial disebut tradisi.

Dengan demikian, Islam sama sekali tidak mengandung unsur tradisi, baik yang berkaitan dengan aqidah , hukum atau sistem. Karena aqidah di dasarkan pada landasan akal dan logika.

Kemaslahatan ini tidak dapat diketahui kecuali melalui pemikiran dan perenungan, kendatipun oleh sebagian akal manusia tidak dapat diketahui karena sebab-sebab tertentu.

Sebab, peristilahan yang dzalim ini akan memberikan konotasi bahwa perilaku dan akhlak Islam tersebut bukan karena statusnya sebagai prinsip Ilahi ynag menjadi faktor kebahagiaan manusia, tetapi sebagai tradisi lama yang diwarisi turun-temurun. Tentu saja istilah ini pada gilirannya akan menimbulkan rasa enggan pada kebanyakan orang untuk menerima warisan lama yang ingin ditetapkan kepada masyarakat yang serba berkembang dan maju ini.

Sesungguhnya penyebutan hukum-hukum Islam dengan istilah tradisi Islam bukan merupakan kesalahan yang tidak disengaja, tetapi merupakan mata rantai penghancuran Islam dengan istilah-istilah menyesatkan.

Tujuan utama dari pemasaran tradisi Islam ini ialah agar semua sistem dan hukum Islam dipahami sebagai tradisi. Sehingga setelah makna tradisi ini terkait dengan sistem-sistem dan hukum-hukum Islama selama masa sekian lama dalam benak manusia, dan mereka lupa bahwa sistem-sistem tersebut pada hakekatnya merupakan prinsip-prinsip yang di dasarkan pada tuntutan akal sehat, maka menjadi gampanglah bagi musuh-musuh Islam untuk menghancurkan Islam melalui “pintu” yang telah dipersiapkan tersebut.

Tidak diragukan lagi, jika kaum Muslim telah menyadarai semur prinsip dan hukum Islam, seperti maslah pernikahan dan thalaq, jilbab wanita, serta semua perilaku dan akhlak Islam sebagai tradisi maka wajar, saja jika kemudian munsul orang yang mengajak kepada penghancuran tradisi dan pembebasan diri dari ikatannya, terutama pada abad di mana kebebasan pendapat dan berpikir sangat dominan.

Tetapi sesungguhnya tidak ada tradisi dalam Islam. Islam adalah agama yang datang untuk membebaskan akal manusia dari segala ikatan tradisi, sebagaimana kita lihat pada langkah-langkah awal dakwah yang dilakukan oleh Rasulullah saw.

Sesungguhnya semua sistem dan perundang-udnangan yan dibawa oleh Islam merupakan prinsip. Prinsip adlah sesuatu yang tegak di atas landasan pemikiran dan akal, dan bertujuan mencapai tujuan tertentu. Jika prinsip manusia kadang menyalahkan kebenaran karena kelemahan pemikirannya, maka pirnsip Islam tidak pernah sama sekali menyalahkan kebenaran, karena yang mensyariatkannya adalah Pencipta akal dan pemikiran. Ini saja sudah cukup menjadi dalil ‘aqli untuk menerima dan meyakini kebenaran prinsip-prinsip Islam.

Tradisi hanya merupakan arus perilaku ynag manusia terbawa olehnya secara spontan karena semata-mata faktor peniruan dan taqlid yang ada padanya.

Prinsip adalah garis ynag harus mengatur perkembangan jaman, bukan sebaliknya. Sedangkan tradisi aalah sejumlah benalu ynag tumbuh secara spontan di tengah ladang pemikiran yang ada pada masyarakat tradisi adalah hasyisy candu) berbahaya yang harus dimusnahkan dan dijatuhkan dari pemikiran sesat.