berikut satuan dari kuat arus listrik adalaha. ampere b. candela c. Newtond. watt Show (1) Sayuran kaya akan vitamin, mineral, dan serat. (2) Sayuran mengandung banyak zat gizi yang diperlukan tubuh. (3) Serat penting bagi kita untuk mem … tegese Lan ukarane satuhu Apakah Kamu bangga diciptakan sebagai seorang laki laki dan perempuan? Mengapa?Pelajaran Agama Katolik Pelajaran 3 : Bersyukur Sebagai Perempuan atau … PENGAKUAN IMAN RASULI TERDIRI DARI 12 PASAL. TULISLAH PENGAKUAN IMAN RASULI DAN BERI PASA-PASALNYA pengakuan iman rasuli membuat 3 bagian penting sebutkan? bantu plissbsk di kumpulinn 100 hm=125 cm=250 mm= perkembangbiakan hewan dilakukan dengan.. cengkrongan tegese... Roh Kudus adalah pribadi Tuhan dalam pemikiran Tritunggal.Roh Kudus (dalam bahasa Ibrani רוח הקודש Ruah haqodesh) hanya dipercayai oleh umat Kristiani dan adalah Pribadi penolong yang memimpin kita, dalam wujud Roh (pneuma bhs. Yunani: πνεύμα) yang dijanjikan oleh Yesus sebelum kenaikan-Nya ke surga (Kisah Para Rasul 1:6-9). Menurut ajaran Kristiani, seorang Kristen memiliki Roh Kudus di dalam dirinya. Roh tersebut berfungsi sebagai penolong, pemimpin, penghibur, dan teman yang setia. Roh Kudus menuntun umat Kristiani agar hidup sejalan dengan keinginan Tuhan. Roh Kudus juga merupakan penghubung sela umat Kristiani dengan Allah. Roh Kudus di dalam AlkitabOrang Kristen percaya bahwa Roh Kuduslah yang menyebabkan orang percaya untuk Yesus. Dia pulalah yang memampukan mereka menjalani hidup Kristen. Roh tinggal di dalam diri setiap orang Kristen sejati. Setiap tubuh orang Kristen adalah Bait Suci tempat tinggal Roh (1 Korintus 3:16). Roh Kudus digambarkan sebagai 'Penghibur' atau 'Penolong' (paracletus dalam bahasa Latin, yang berasal dari bahasa Yunani, parakletos), dan memimpin mereka dalam jalan kebenaran. Karya Roh di dalam kehidupan seseorang dipercayai hendak memberikan hasil-hasil yang positif, yang dikenal sebagai Buah Roh. Rasul Paulus mengajarkan bahwa seorang pengikut Kristus haruslah mampu diketahui melalui buah Roh, yaitu kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, dan penguasaan diri (Galatia 5:22-23). Orang Kristen juga percaya bahwa Roh Kudus jugalah yang memberikan karunia-karunia (kemampuan) khusus untuk orang Kristen, yang sela lain meliputi karunia-karunia karismatik seperti nubuat, berbicara Roh, menyembuhkan, dan pengetahuan. Orang Kristen arus utama yang berpandangan sesasionisme percaya bahwa karunia-karunia ini hanya diberikan pada masa Perjanjian Baru. Orang Kristen percaya nyaris secara universal bahwa "karunia-karunia roh" yang lebih duniawi masih berfungsi pada masa sekarang, sela lain karunia pelayanan, mengajar, memberi, memimpin, dan kemurahan (lih. mis. Roma 12:6-8). Dalam sekte-sekte Kristen tertentu, pengalaman Roh Kudus digambarkan sebagai "pengurapan". Di kalangan gereja-gereja Afrika-Amerika, pengalaman bersama Roh Kudus digambarkan sebagai suatu "kesukacitaan". Orang Kristen percaya bahwa Roh Kuduslah yang dimaksudkan Yesus ketika dia menjanjikan "Penghibur" (artinya, "yang memberikan kekuatan) dalam Yohanes 14:26. Setelah kebangkitan, Yesus berucap untuk murid-muridnya bahwa mereka hendak "membaptiskan dengan Roh Kudus", dan hendak menerima kuasa untuk peristiwa itu (Kisah 1:4-8). Janji ini digenapi dalam peristiwa-peristiwa yang dilaporkan dalam Kisah ps. 2. Pencurahan Roh Kudus terjadi pada hari Pentakosta, sepuluh hari setelah kenaikan Yesus ke surga atau lima puluh hari setelah peristiwa kebangkitan Yesus dari kematian. Peristiwa ini terjadi di Yerusalem pada sebuah ruang atas. Angin yang keras bertiup, lalu lidah-lidah api tampak di atas kepala para murid Yesus. Banyak orang yang kemudian mendengar para murid itu berbicara, masing-masing dalam bermacam-macam bahasa. Menurut Alkitab, murid-murid Yesus pada hari mereka menerima Roh Kudus bisa mempertobatkan tiga ribu jiwa. Masing-masing memberi dirinya dibaptis (Kitab Kisah Para Rasul pasal 2). Dalam Injil Yohanes, penekanannya tidaklah terutama pada apa yang dilakukan oleh Roh Kudus bagi Yesus, melainkan pada kisah penganugerahan Roh untuk murid-muridnya. Kristologi "tinggi" ini, yang paling berpengaruh dalam perkembangan doktrin Trinitarian yang belakangan, memandang Yesus sebagai domba kurban. Dia telah datang di sela manusia untuk menganuerahkan Roh Allah untuk umat manusia. Meskipun bahasa yang dipakai untuk melukiskan bagaimana Yesus menerima Roh di dalam Injil Yohanes paralel dengan laporan-laporan di dalam ketiga Injil lainnyanya, Yohanes mengisahkan peristiwa ini dengan maksud untuk memperlihatkan bahwa Yesus secara khusus memiliki Roh dengan tujuan menganugerahkan Roh itu untuk para pengikutnya, mempersatukan mereka dengan dirinya, dan di dalam dia juga mempersatukan mereka dengan Bapa. (Lihat Raymond Brown, "The Gospel According to John", bab tentang Pneumatology). Dalam Yohanes, karunia Roh itu sama dengan kehidupan yang kekal, pengetahuan tentang Allah, kuasa untuk menaati, dan persekutuan satu dengan lainnyanya dan dengan Sang Bapa. Karunia-karunia RohOrang Kristen percaya bahwa Roh Kudus mampu memberikan karunia-karunia Roh, diantaranya adalah kemampuan berbicara Roh, kemampuan menafsirkan bahasa Roh, berkata-kata dengan hikmat, mengadakan mujizat, menyembuhkan, melayani, bernubuat, dll. Pandangan Kristen tentang Roh KudusPentakostalismeGerakan Kristen yang dinamakan Pentakostalisme memperoleh namanya dari peristiwa Pentakosta, yaitu pencurahan Roh Kudus ketika murid-murid Yesus bersama-sama menjadi satu kelompokan di Yerusalem. Gerakan Pentakostal memberikan penekanan khusus terhadap Roh Kudus, dan percaya bahwa Roh Kudus masih dicurahkan hingga sekarang. Banyak penganut Pentakosta yang percaya hendak Baptisan Roh Kudus, yang diartikan sebagai peristiwa di mana kuasa Roh diterima oleh orang Kristen dalam acara yang baru. Dalam hal ini orang tersebut dimampukan untuk membuat tanda-tanda, mujizat dan hal-hal jarang benar lainnya yang dimaksudkan untuk pemberitaan Injil. Banyak pemeluk Pentakosta yang juga percaya bahwa sebuah tanda yang jelas tentang pemberian karunia ini (baptisan Roh) adalah kemampuan untuk berbicara dalam bahasa roh. Gereja KatolikKatekismus Gereja Katolik menyatakan hal-hal berikut dalam alinea pertama yang menjelaskan Pengakuan Iman Rasuli Aku percaya hendak Roh Kudus, demikian: "Tidak benar orang yang kenal, apa yang terdapat di dalam diri Allah selain Roh Allah" (1 Kor 2:11). Roh yang mewahyukan Allah itu, membuat kita mengenal Kristus, Sabda-Nya yang hidup; tetapi dia tidak berbicara tentang diri-Nya sendiri. Ia, yang "bersabda melalui para nabi", membuat kita mendengarkan Sabda Bapa. Tetapi kita tidak mendengarkan Dia sendiri. Kita hanya mendengarkan Dia secara tidak langsung, bila dia mewahyukan Sabda untuk kita dan mempersiapkan kita, menerima-Nya dalam iman. Roh kebenaran, yang "mengungkapkan" Kristus bagi kita, tidak berbicara "dari diri-Nya sendiri" (Yoh 16:13). Sikap rendah hati yang ilahi ini menjelaskan, mengapa "dunia tidak mampu menerima-Nya, karena dia tidak melihat-Nya dan tidak mengenal-Nya", sedangkan mereka yang percaya untuk Kristus mengenal-Nya, karena Dia menyertai mereka (Yoh 14:17). Tentang hubungan Roh Kudus dengan Gereja, Katekismus menyatakan: "Perutusan Kristus dan Roh Kudus terlaksana di dalam Gereja, Tubuh Kristus dan kanisah Roh Kudus....... Benar perutusan Gereja tidak ditambah pada perutusan Kristus dan Roh Kudus, tetapi adalah sakramen mereka. Sesuai dengan seluruh hakikatnya dan dalam semua anggotanya, Gereja itu diutus untuk mewartakan misteri persekutuan dengan Tritunggal Mahakudus ... .. Karena Roh Kudus adalah urapan Kristus, karenanya Kristus, Kepala Tubuh, memberikan-Nya untuk anggota-anggota-Nya, untuk memelihara mereka, menyembuhkan mereka, menyelaraskan mereka dalam fungsinya yang berbeda-beda, menggairahkan mereka, mendorong mereka untuk memberikan kesaksian, dan mengikutsertakan mereka dalam penyerahan-Nya untuk Bapa dan dalam doa permohonan-Nya untuk seluruh alam. Oleh Sakramen-sakramen Gereja, Kristus membagi-bagikan untuk anggota Tubuh-Nya Roh Kudus-Nya yang menguduskan. Katekismus juga mendaftarkan berbagai simbol Roh Kudus di dalam Kitab Suci:
OrtodoksOrtodoks Timur memberitakan bahwa Sang Bapa adalah sumber keilahian yang kekal, dan daripada-Nya dilahirkanlah Sang Anak secara kekal dan juga daripada-Nya keluar Roh Kudus secara kekal. Doktrin Ortodoks mengenai Tritunggal Kudus diringkaskan dalam Simbol Iman (Pengakuan Iman Nicea-Konstantinopel). DispensasionalismeMenurut dispensasionalisme (sebuah istilah ejekan yang diberikan oleh banyak kelompokan modernis di dalam batas-batas ortodoksi injili), kita hidup pada Zaman Roh, atau zaman Gereja. Masa Perjanjian Lama, menurut pandangan ini, mampu dinamakan sebagai Zaman Allah Bapa, atau zaman hukum Musa. Periode yang dicakup oleh Injil dinamakan sebagai Zaman Allah Anak. Sejak Pentakosta hingga kedatangan Yesus yang kedua kali dinamakan Zaman Roh atau zaman Gereja. Hukum Musa masih berlaku hingga masa Yesus Kristus (pribadi kedua dari Tritunggal) mati pada salib orang Romawi, dikuburkan dan memperagakan usaha dari sela orang mati (1 Korintus 15:1-5). Zaman Gereja sepenuhnya dimulai pada Pentakosta ketika para murid dikaruniai Roh Kudus, dan diutus oleh-Nya untuk mendirikan Gereja-Nya di seluruh alam. Zaman Gereja digambarkan dekat dengan kedatangan Yesus yang kedua kali. Ranting DaudPersekutuan Advent Hari Ketujuh Ranting Daud dan yang lain-lainnya, menganggap Roh Kudus sebagai Ibu. Mereka menafsirkannya berdasarkan bahasa Ibrani, dan bukan dari bahasa Yunani atau Latin. Mereka juga percaya bahwa para Dewi purba (dan modern), serta penghormatan terhadap Bunda Maria oleh umat Katolik, didasarkan pada kebenaran ini. Kadang-kadang mereka menggunakan nama "Sofia" untuk Roh Kudus. Namun pandangan ini dipertikaikan karena orang Kristen pada umumnya menganggap Alkitab sebagai Firman Allah dan Kebenaran yang tidak berubah dan infalibel, dan patut Perjanjian Lama maupun Baru sama-sama penting dan benar. Memang Perjanjian Lama diartikan dari teks bahasa Ibrani, namun kata Ibrani untuk "Dewi" juga berfaedah "kekejian", yang seringkali dipakai untuk merujuk untuk Dewi Astarte. Lihat "Pengucapan bahasa Ibrani" di bawah "Astarte" di sini: [1] Almarhum Lois Roden, bekas presiden organisasi Ranting Daud, mulai mengajarkan aspek Roh Kudus ini pada tahun 1977. Dengan demikian kaum Ranting Daud memahami hal benar "Keluarga" di surga (Allah Bapa, Allah Anak, dan Allah Ibu, yaitu Roh Kudus), yang cerminannya terlihat jelas di muka bumi. Pandangan Kristen Non-TritunggalDalam kepercayaan banyak agama non-tritunggal - seperti misalnya Unitarian dan Saksi Yehova - Roh Kudus adalah Roh Allah atau kekuatan yang aktif dari Allah, dan bukan sebuah pribadi tersendiri. Dalam Gereja Mormon, Roh Kudus dianggap sebagai anggota ketiga dan tersendiri dalam Allah, sebagai keberadaan yang terpisah dari Sang Bapa dan Sang Anak, dan mempunyai tubuh rohani (sementara Sang Bapa dan Sang Anak adalah individu yang telah dibangkitkan dan memiliki tubuh yang kekal dengan tulang dan daging seperti manusia). Menurut mereka yang berpegang pada pandangan minoritas tentang Binitarianisme, Roh Kudus bukanlah keberadaan yang tersendiri, sementara Sang Bapa dan Sang Anak adalah dua Keberadaan. Salah satu kelompokan seperti itu, Gereja Allah yang Hidup mengajarkan hal ini tentang Roh Kudus, "Roh Kudus, adalah hakikat yang sejati, akal, kehidupan dan kuasa Allah. Dia bukanlah suatu Keberadaan. Roh Kudus benar bersama Sang Bapa dan Sang Anak, dan memancar keluar dari Mereka ke seluruh alam semesta (1 Raja-raja 8:27; Mazmur 139:7; Yeremia 23:24). Melalui Roh inilah Allah menciptakan segala sesuatu (Peristiwa 1:1-2; Wahyu 4:11). Dia adalah kuasa yang dipakai Kristus untuk memelihara alam semesta (Ibrani 1:2-3). Dia diberikan untuk semua orang yang telah bertobat dari dosa-dosanya dan yang telah dibaptiskan (Kisah 2:38-39) dan merupakan kuasa (Kisah 1:8; 2 Timotius 1:6-7) yang dengannya orang-orang percaya mampu menjadi "pemenang" (Roma 8:37, KJV; Wahyu 2:26-27) dan hendak dipimpin ke kehidupan yang kekal" (Pernyataan Resmi tentang Dasar Kepercayaan). Pandangan bahwa Roh Kudus bukanlah pribadi yang terpisah telah dianggap sesat oleh Kekristenan arus utama. Misalnya, Epifanius dari Salomis merujuk untuk sebagian dari mereka sebagai Semi-Arianis dan Pneumatomachi dan menyebut mereka, "Sebangsa monster, manusia yang berhakikat ganda dan setengah benar....... kaum Semi-Arianis ... .. berpegang pada pandangan yang benar-benar ortodoks tentang Sang, bahwa dia selama-lamanya bersama Sang Bapa ... .. tetapi bahwa dia telah dilahirkan tanpa permulaan dan bukan di dalam waktu ... .. Tetapi semua ajaran ini menghujat Roh Kudus, dan tidak menganggapnya sebagai bagian dari Allah Tritunggal bersama Sang Bapa dan Sang Anak" (Epifanius. The Panarion of Epiphanius of Salamis, Kitab II dan III (Bagian 47-80), De Fide). Bagian VI, Ayat 1,1 dan 1,3.[1] Jadi, kaum non-tritunggal telah lama dikritik oleh mereka yang menerima Konsili Nicea dan Konsili-konsili yang belakangan. Roh Kudus dalam IslamIstilah "Roh Kudus" juga diketahui di dalam Islam tetapi dengan ruang lingkup yang berlainan. Di dalam Islam, "Roh Kudus" (dalam Islam dinamakan "Ruhul Kudus") merujuk untuk malaikat Jibril yang membawa wahyu Allah untuk disampaikan untuk para nabi. Lihat juga
Referensi
Pranala luarSumber : wiki.edunitas.com, id.wikipedia.org, indonesia-info.net, kk.nomor.net, dsb. |
Mengapa roh kudus disebut allah
Pos Terkait
Copyright © 2024 adaberapa Inc.
